『大日本史料』 2編 5 寛弘元年正月～4年11月 p.972

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故無縁了、本門意有縁了也、他人所立者、爾前迹門之説、非本門之意、本門正意, 豈非有情類耶、故知草木發心修行時、有情同修行、有情發心修行之時、草木亦, 知無發心修行之事、答、於發心修行之義、有多意也、若約一發一切發一行一切, 切情非情等有自行化他功徳、是故草木同發心修行成佛也、問、一家意、草木有, 者、迷情之事、與悟中之事、合一之説也、故於彼爾前迷情之事、專許發心修行之, 發心修行也、又圓教意、一切情非情倶有安位昇進之二義、安位故倶無發心修, 義、是故本門合一之説、迷情之事、本來發心修行成佛之體也、他人不知本門之, 行之義、昇進故同在發心修行之義也、佛界衆生故、世間出世間、異而不異也、一, 意也、凡眞如妙理、其體無相、情非情不二也、有情中道、有縁了二因、草木中道、亦, 因成佛耶、答、既許有理佛性、知亦可有行佛性、所謂況法身處二身常在之釋此, 一木一礫一塵、各一佛性アリ、各有因果、具足縁了、已上、此文有二意、爾前迹門, 三因佛性耶、答、有也、疑云、於草木者、自雖有理佛性、不可有行佛性、豈具縁了二, 意、故不立草木發心修行成佛之義也、間、草木有發心修行者、何無無等義耶、推, 可有二因也、若無ト云者、中道理二ナル過ヲ可招者也、依之金錬論云、一草, 行者、萬法皆無不備發心修行之徳、一切法倶是發心修行成佛之覺體也、故知, 疑問, 草木無等, 義有無ノ, 草木三因, ノ疑問, 佛性有無, 寛弘四年十月三十日, 九七二

頭注

• 疑問
• 草木無等
• 義有無ノ
• 草木三因
• ノ疑問
• 佛性有無

柱

• 寛弘四年十月三十日

ノンブル

• 九七二

注記 (23)

• 765,671,79,2218故無縁了、本門意有縁了也、他人所立者、爾前迹門之説、非本門之意、本門正意
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