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門者多矣, 衆迎送之禮也、僧寳傳云、神宗皇帝車駕幸相國寺、無出迎禮, 無供御之設、只献茶而已、上皇御座之北、設新, 先例, 原夫佛法流通我朝已來、治于七百餘載、三百年來佛法日衰、似沙門形而非沙, 思之、臨幸之時、亦不可必有迎送之禮者歟、或曰僧家若不循世俗、則建化之門, 以禪家風範不敢倣教痒之法式者也、傳聞大元一統之後、僧家接官之禮太篤、, 難得而興焉、苟爲興法利生、曲徇人情亦有何妨乎、斯言非無其理、只恐曲徇太, 故緇流皆如奴僕、澤山清規云、官員相訪山門、掛牌報衆、探候迎接、將及門、嗚樓, 尋常官員相訪、其禮猶以如此、何况國王大臣乎、我朝縱有相將降臨、不可有大, 鐘、衆接入大殿拈香、乃至若留宿、〓上堂致謝、若即別鳴堂前鐘、集衆送出門, 過則混濫世俗、遂致佛法衰微、矧是自娼權勢、曲徇人情者乎、匪啻失沙門玄軌, 以此, 値君王、則蹲居恐屈、不異諸臣之禮、, 及晩還幸之次、至雲居庵、又有法譚、, 觀應元年八月齋罷、本新兩院同幸本寺, 間有貴曹高僧、教痒大徳、其威儀亦弊、大都混乎世俗、若, 院御座、此日唯有竹林院内府、及公卿一兩員、無著座之儀式、命余讀十牛圖頌, 直入方丈、住持奉接之禮如, 禪宗大興于世、僅二百年、所, 日本世俗、以蹲, 居爲恭敬之極, 日、南禪寺行幸ノ條參看、, 圓照本禪師, ○建武元年十一月二十八, 田樂法師、力, 時爲住持、, 不設御座、, 者法師等是, 假坐亭上、, 椎野, 御幸之次, 云, 々、, 雲居庵ニ, ナク獻茶, 供御ノ設, 踈石ニ命, テ法譚ア, 圖頌ヲ讀, ジテ十牛, 踈石接官, マシム, ノミ, ノ禮ヲ論, ズ, リ, 南朝正平五年北朝觀應元年八月是月, 八四二
割注
- 日本世俗、以蹲
- 居爲恭敬之極
- 日、南禪寺行幸ノ條參看、
- 圓照本禪師
- ○建武元年十一月二十八
- 田樂法師、力
- 時爲住持、
- 不設御座、
- 者法師等是
- 假坐亭上、
- 椎野
- 御幸之次
- 云
- 々、
頭注
- 雲居庵ニ
- ナク獻茶
- 供御ノ設
- 踈石ニ命
- テ法譚ア
- 圖頌ヲ讀
- ジテ十牛
- 踈石接官
- マシム
- ノミ
- ノ禮ヲ論
- ズ
- リ
柱
- 南朝正平五年北朝觀應元年八月是月
ノンブル
- 八四二
注記 (49)
- 1216,660,54,278門者多矣
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