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人人具足箇箇圓成、與佛祖不移易一絲毫而已、既言人人箇箇、與佛祖不移易, 來爲衆垂誨、毎説其錯以誡學者、可以爲今時學者之針艾矣、若是明眼宗匠、垂, 來叢林復有一類、專學外典爲業、不是參意亦非參句、喚作禪僧則可乎、經論之, 致機關、盡是標月指敲門瓦也、今時學人到處聚頭、計較指頭短長、論量瓦子大, 一絲毫、何容自他勝劣於其間哉、若有人謂我已悟他未悟、而生慢心、則可以驗, 意旨、如何驗其非參得意者耶、師曰、古人云達磨西來別無一法傳人、祇是指出, 知是人未曾參得西來意旨、〓能參得西來意旨者、乃知教門性相事理、禪家理, 參得語話禪、自謂參禪徹底、三十六歳、始知其非、遂逢圓悟老師、打破業識團、後, 小、而作實法會、此乃語話禪也、寧謂之參得西來意旨者哉、大惠禪師自少行脚、, 中處々呵之、既爲佛子而不拘佛制者何也、僧又問、參得句者、亦自謂透得西來, 手爲人、把住放行擒縱殺活、如撃石火似閃電光、謂之活祖手段、亦名翳睛術、永, 自錯、惹得多少人以成魔業、不可不愼、, 嘉大師云、或是或非人不識、逆行順行天難測、未到這田地、而學其體裁者、匪啻, 甲州笛吹川の水上、河浦といツふ山中に、里をはなれて三十里はかりいま, 〔正覺國師和歌集〕, 南朝正平六年北朝觀應二年九月三十日, ○山, 城, 經歴, ノ山中ニ, 專ラ外典, 邇來叢林, 甲斐河浦, 以テ業ト, 庵居ス, ヲ學ブヲ, ナス, 語話禪, 南朝正平六年北朝觀應二年九月三十日, 三八一
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- ○山
- 城
頭注
- 經歴
- ノ山中ニ
- 專ラ外典
- 邇來叢林
- 甲斐河浦
- 以テ業ト
- 庵居ス
- ヲ學ブヲ
- ナス
- 語話禪
柱
- 南朝正平六年北朝觀應二年九月三十日
ノンブル
- 三八一
注記 (30)
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