『大日本史料』 6編 26 貞治3年7月～貞治4年7月 p.135

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下無心、累劫修行、終不成道、夫有聞法一念乃得無心者、有至十信十住十行十, 一切聖賢如電拂、道火不燒口、便是安住大〓槃、爲人胡説亂道底樣子也、刹那, 佛身而爲説法、應以國王身得度者、即現國王身而爲説法、乃至應以種類身得, 佛、一切佛法、捻不用學、唯學無求無著、無求即心不生、無著即心不滅、不生不滅, 回向等覺、乃得無心者、長短得無心乃住、夫一念而得、與十地而得者、更無淺深、, 塵々普門、刹々圓通、無苦可除、無樂可與、謂之大悲拔苦、大慈與樂、經曰、念々勿, 即是佛、八萬四千法門、對八萬四千煩惱、只是教化接引門、又云、學道人若不直, 生疑、只恐不肯信及焉、太上天皇、宿善所熏、信解有者箇境界、下筆處、成大佛事, 無生相、刹那無滅相、更説甚五百塵點、久遠實成、黄檗禪師曰、學道人若欲得成, 受持讀誦處、成大佛事、燒香展拜處、成大佛事、念々成就念々佛事、不是開方便, 門、不是修安樂行、不是如來壽命、不是大悲普門、經不道、應以佛身得度者、即現, 是佛、一到得無心田地、却來這邊、説有也不妨、説無也不妨、眼聲耳色、家常三昧、, 十地而得者、歴劫枉受辛勤耳、所以古徳云、無求是佛、無著是佛、無爲是佛、無心, 見得者箇道理、方解道、行亦禪坐亦禪、語默動靜體安然、又云、大千沙界海中〓、, 度者、即皆現其身而爲説法、且置箇事、共惟、光嚴院早踐輪王位、晩入選佛場、嘆, 南朝正平十九年北朝貞治三年八月十二日, 一三五

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• 南朝正平十九年北朝貞治三年八月十二日

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• 一三五

注記 (17)

• 1299,662,67,2196下無心、累劫修行、終不成道、夫有聞法一念乃得無心者、有至十信十住十行十
• 1758,682,66,2180一切聖賢如電拂、道火不燒口、便是安住大〓槃、爲人胡説亂道底樣子也、刹那
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