『大日本史料』 3編 16 永久2年12月～永久3年11月 p.434

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成佛者、胎藏界有速疾成佛義、金剛界有即身成佛義也、, 此義、可淺於彼金剛界法、若有淺深、大師何不立十一種住心、何況彼以〓字智火燒弟, 祕藏記文者、於轉立捨名、是正教常途之言、何成驚疑、所以設過此教、後雖經歴生、, 兩界對辨抄下云、濟〓僧都、, 出一人以爲現證、守護經・心地觀經、其説分明、若許皆由眞言門成究竟覺、即身成, 報盡捨命、由教力故、更得童子身於一生中、斷妄成佛、若存此心妙爲現證、何況祕, 私云、即身成佛者、眞言祕教之奧旨也、兩部共可有此義、何簡胎藏、若胎界心不談, 宗心、強不可求現證、三世十方諸佛皆其證故、若離三摩地觀門、終無成佛路、何別, 問、第九速疾成佛與即身成佛不同門意云何、答、是門意者、明於胎藏界與金剛界、有, 佛又不可疑、若遇此教、則即成故矣、, 若未斷妄執前、更不違一生義、若爾可謂彼經三仙、於仙人身雖聞陀羅尼、未斷妄執、, 速疾成佛與即身成佛之差別義、即此門意也、是約理具成佛者、兩界共有之、但約顯得, 得此名也、一生者修自乘觀門、斷妄以後更不隔生也、即身者以凡身成佛身也、至彼, 胎藏教意不説即身成佛云事, 永久三年十一月二十六日, ○中, ○中, 略, 略, 永久三年十一月二十六日, 四三五

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• ○中
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• 永久三年十一月二十六日

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• 四三五

注記 (21)

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