『大日本史料』 3編 16 永久2年12月～永久3年11月 p.433

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不具出家降魔等相故、何以之定爲利衆生所現應身乎、又抄心云、即身成佛人、必父, 今私案大寶樓閣經文、最可足爲證、, 童子形乎、若謂觀所化機熟者、又不然、夫應佛成道必具八相、此三童子自竹中生、, 身成道也云云、此料簡頗似劬勞、三仙若聞陀羅尼、即證内法性身者、何更捨身、現, 法身乎、又増壽變易例、甚〓誕也、若取此例、還爲自宗之違害、彼捨生身、別得微妙, 更非即身成佛之義、夫祕宗心、父母所生身、速證大覺位、以之爲規模、何捨生身得, 問、即身成佛之教理、誠不可疑、但於眞言教經論中、有正説即身成佛人之證文耶、答、, 私云、此抄心云、三仙聞陀羅尼捨命時、内證法身、三童子自三竹中生成正覺、是應, 母生身消融後、得法性微妙身、例如瑜伽論所説、増壽變易、示現滅度相、受微細身、, 即身成佛, 彼身非天人所見云云、此義恐似不合自宗心、若捨父母所生身、更得法性微細身者、, 即身成佛現證事, 身、此以生身、轉爲法身、彼此不同、何爲例哉、夫即身成佛者、具一生即身二義、故, 即身成佛證據問答抄云、濟暹僧都、, 永久三年十一月二十六日, ○中, ○中, ○中, 略, 略, 略, ツキテノ説, 即身成佛ニ, 四三四

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• ○中
• 略

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• ツキテノ説
• 即身成佛ニ

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• 四三四

注記 (24)

• 791,669,64,2102不具出家降魔等相故、何以之定爲利衆生所現應身乎、又抄心云、即身成佛人、必父
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