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入寂、世壽僧臘、見于行状并塔銘、師滅後數十年、寺嬰畢方之厄、師畫像懺然不, 求、而師靖退雌伏、似不能爲□□覺國師當世僧録司、而以天下龍門請、至于□, 而師確執不移志、宜哉師寔足踏實地、眼空寰宇、視青紫於弊展、故自題其像曰、, 以印佛心、此我師之所以先學教也、台教者法門雖多、只是空假中三諦而已、空, 道環虚者是也、禪不離教、々不離禪、雖然禪教一致、知林際兒孫別有□處、此我, 樹尊者、開摩訶衍著論釋經、乃至震丹禪祖大寂南陽鵯湖等諸師、皆廣引經論, 贊、數詔而起之、師辭以病、創高山而居、鞭勵學者、朝暮母倦、文和壬辰某月某日, 壤者亦太〓矣、非平日潛行密用所以致而何也、山僧今日對衆、擧行業中三件, 窮、佛經探玄旨、有先學教後入禪者、有先入禪後學教者、優婆麹多馬鳴大士龍, 事、以品藻之、學天台教爲一矣、宗師不學、其化不大、西天四七、東土二三、皆靡不, 師之所以後入禪也、辭天龍之聘爲二矣、夫名位者人所欲也、擧世奔競朶頤躁, 壤、古人傳中、書頂骨不壤、舌根不壤、眼睛不壞者居多焉、而在一幅素上、全身不, 頑空、眞頑共遣時、契當那一著、假者就〓上道將來、拈〓竪拂是也、中道者所謂, 中有假、々中有中道、即空即假即中、一諦三諦、三諦一諦、若約吾宗、空者有眞空, 無徳可贊、無名可揚、徳名倶捨後、誰説短兼長、寶翁和尚反用其語、亦贊像曰、有, 受ケズ, 南朝正平七年北朝文和元年十二月十二日, 受ケズ, 南朝正平七年北朝文和元年十二月十二日, 三一〇
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- 受ケズ
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- 南朝正平七年北朝文和元年十二月十二日
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- 三一〇
注記 (20)
- 1672,650,80,2236入寂、世壽僧臘、見于行状并塔銘、師滅後數十年、寺嬰畢方之厄、師畫像懺然不
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