『大日本史料』 6編 22 延文3年9月～延文5年正月 p.367

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和附屬状、悉令執持之、無失墜之儀、依何可有各々分布之受用哉、准常之分, 令自專有何憚、其上代々相傳佛像經卷竝靈寳道具等、任元應寺置文竝貞, 己物加謬難、太以綺謀之次第也、又先師若有被寄附法勝寺之證状者、可出, 之爲謀訴之甘心歟、於當方者、貞和之附法附屬之兩通、竝彼昌景大徳自筆, 哉、雖似事繋、所詮組編相傳之由稱之、寳戒寺和上之奧書、思出之状跡等、以, 歴山上坂本、是則於本山爲致護持、雖然於元應寺、專結夏安居、自恣、布薩等, 借書等也、雲泥懸隔之對論、曲直不亂之理非也、毎事可足御還迹哉、, 枝葉、非今度沙汰之詮要之間、一言所述申之也、凡去年安居已後、時々令經, 一前條事、及數紙雖申入、紐謬之文旨、更不述一之道理、非據之至、可足上察者, 一彼状云、雖爲元應寺所在、於先師和上遺物者、圓昭大徳□□彼寺寄附之状、, 天台三大部等數十合、俗諦具足等也、目録在之、, 抑彼〓状云、去年七月下旬、出元應寺、于今不及歸寺、取高、此等之條目、雖爲, □可令自專哉云云, 此〓、又以同前、以元應寺、爲本寺、被委附住持靈法等竝諸國末寺之上者、雖, 之、, 物ニ關ス, 在惠鎭遺, 元應寺所, ル説, 餘論, 南朝正平十四年北朝延文四年二月五日, 三六七

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• 物ニ關ス
• 在惠鎭遺
• 元應寺所
• ル説
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• 南朝正平十四年北朝延文四年二月五日

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• 三六七

注記 (22)

• 1310,712,70,2152和附屬状、悉令執持之、無失墜之儀、依何可有各々分布之受用哉、准常之分
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