『大日本史料』 6編 25 貞治2年3月～貞治3年7月 p.228

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右付弟子法延首座, 三寶證明、順而受之、仍書此爲證云、, 然後知其香〓、乃欲刊之也、始則國師不許、高曰、或未始有此寫本則已、既有之, 由是人皆知歸安行大道、不復妄〓邪徑也、余曰、若是哉、〓是哉、然亦爾知夫大, 而又誤本各相不同、則乃人々疑惑、莫知所歸、本欲利人、奈何反誤人哉、然固是, 建武四年丁丑十二月十二日淨智竺仙梵僊(花押〕, 所刊之意如何耳、然無過欲利盆人耳、復何意哉、曰、因其人如師所謂有鼻孔、故, 而人人遞相抄録、不啻烏焉成馬、毫厘有差、天地懸隔、否則展々轉々、以誤傳誤, 皆爲後世及無邊衆生耳、如不結集而亦安有今日哉、於是國師然其説、故刊之, 法之與佛異相同心、殊途同致、彼此相爲表裏、以化有情、曷有是哉、然而師知夫, 大高伊與太守及所刊此之意否、余曰、唯知其人、是有鼻孔者有年矣而實未知, 作始爲左武衞將軍一人酎答而已、不爲他人也、譬如佛説一代時教、雖一時説, 道顯然、三世諸佛諸代宗師皆夢言乎、延曰、請書以誌之、余曰、是則無妨、又添, 余書此書越三載、一日法延首座携以詰余曰、至哉、有是書而書之、若是此非佛, 〔夢中問答〕下, 南朝正平十八年北朝貞治二年十月二日, 法延夢中, 問答ノ跋, 文ヲ梵僊, ニ求ム, 南朝正平十八年北朝貞治二年十月二日, 二二八

頭注

• 法延夢中
• 問答ノ跋
• 文ヲ梵僊
• ニ求ム

柱

• 南朝正平十八年北朝貞治二年十月二日

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• 二二八

注記 (22)

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