『大日本史料』 6編 33 応安3年是歳～応安4年3月 p.340

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中必證無相法身、悲華經云、爲裟婆世界貧窮無珍寶者、我舍利變爲瑠璃寶珠、出現於世、, 也舍利也一而三、三而一也、善見律論云、我舍利到師子國現身説法、宛如如來在世、具, 女、若有老耄、若有愚癡僧尼、如是一切有情等、得佛説利乃至一粒分散一分信受、當知此, 設利眼爲佛眼、見畢以後不稱肉眼、悉寶面出經云、縱使世間若有愚童若愚夫、若有婦, 也、故曰色法也、即是佛身也、豈可謂匪彼修因感果之至乎、又論云、舍利有四種、生身, 利、人焉不信之哉、實有信者、是其光明豈發於東漢而已乎、當山淳興可坐而待乎、仍作, 人所作事業皆同佛行、同釋迦牟尼、即見清淨法身大毘盧遮那也、其人必入涅槃、於現身, 偈讚曰、金口五千餘卷説、毎談一字一如來、不知那個泥〓也、八斛摩尼照冷灰、師平日, 聞舍利名者、若圖若妙、供養之人功徳正等、由此數件因縁觀之、乃今親拜法身堅固舍, 及法身、佛身者契經也、生身有二、碎身全身也、法身亦有二、碎法身全法身也、然則佛, 口所説之法也、其法者音聲也、音聲f者色法也、對法藏云、四大四味所撃發而出者音聲, 足三十二相、光明赫〓、方倍日月光、昇虚工高七多羅樹、現神變説法、又涅槃經云、見, 流出七寶、利盆諸衆生、所願皆成就、若不爾不成正覺、阿含云、有衆生不得舍利、不, 有問話者、只道參自己、應安三年三月二日、俄得中氣寂于正源菴黄金閣、遺囑茶毘于武, 示寂, 南朝建徳二年北朝應安四年三月二日, 三四〇

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• 示寂

柱

• 南朝建徳二年北朝應安四年三月二日

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• 三四〇

注記 (17)

• 776,734,65,2240中必證無相法身、悲華經云、爲裟婆世界貧窮無珍寶者、我舍利變爲瑠璃寶珠、出現於世、
• 1354,735,61,2244也舍利也一而三、三而一也、善見律論云、我舍利到師子國現身説法、宛如如來在世、具
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