『大日本史料』 6編 34 応安4年閏3月～応安4年12月 p.393

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次顛沛也實相、折旋俯仰也實相、語言問答也實相、著衣喫飯也實相、所以經曰、佛子住, 微、其徒禮拜、到這裏、方知色即是空、空即是色、昔有僧、常誦法華經、至諸法從本, 未審三藏如何説色空工義、曰不道汝師不會、但講果上色空、而未會因中色空耳、其徒曰、, 香、無非中道、忽有人來道、上來一落索、已渉繁詞、如何是談空軒、聾、微風吹幽松、, 此地、則是佛受用、常在於其中、經行及坐臥、治生産業、皆與實相不相違背、一色一, 來、常自寂滅相、忽疑不決、起居動静、毎自體究、都無所得、忽春日聽鶯聲、頓然開, 見解、未出常情、何得名喧宇宙、拂袖便行、生公弟子〓住問、我師講説、不契三藏意、, 近聽聲逾好、, 師意如何、跋陀曰、一微空故衆微空、衆微空故一微空、一微空中無衆微、衆微空中無一, 悟、遂續前偈曰、諸法從本來、常自寂滅相、春至百花開、黄鶯啼枝上、至恁〓時、造, 生曰、衆微聚爲色、衆微無自性爲空、三藏曰、衆微未聚時如何、生無語、三藏曰、觀公, 所無、若無這莫實諸所無之語、安得爲〓翁哉、昔跋陀三藏問生法師曰、色空二義如何講、, 空、空即是實貨、若曰無有空、即是諸佛過、又謂于亞相公曰、但願空諸所有、愼勿實諸, 出空裏行、日沒空裏臥、空坐吟空詩、詩空空相和、莫怪全用空、空是諸佛坐、世人不識, 南朝建徳二年北朝應安四年十一月二十九日, 三九三

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• 南朝建徳二年北朝應安四年十一月二十九日

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• 三九三

注記 (16)

• 628,606,61,2238次顛沛也實相、折旋俯仰也實相、語言問答也實相、著衣喫飯也實相、所以經曰、佛子住
• 976,600,63,2244微、其徒禮拜、到這裏、方知色即是空、空即是色、昔有僧、常誦法華經、至諸法從本
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• 392,604,64,2216香、無非中道、忽有人來道、上來一落索、已渉繁詞、如何是談空軒、聾、微風吹幽松、
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