『大日本史料』 6編 40 応安7年正月～応安7年5月 p.98

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禪師臨順世燒平生之署述、示人之深切者也焉、, 似懸河、言滿天下而無過、迹混塵中而不汚、拒諸刹之請、深藏絶壑窮山、應他方之縁、, 及聞其誨言、温若春陽、莫不心服、有來求法語・偈頌者、濡毫之頃、翩翩數百言、不, 法者不可勝記、平素端嚴如神、目光爛爛射人、雖燕居之時儼若臨衆、見者若未易親炙、, 多是放光動地、欲隱彌露、善應無方、此是先師平生行履處、且如今日不離天目山中大, 敢經意、不加點而成、元不自以爲是也、取語録・外集、投于火中曰、吾祖不立文字、, 非翅不前、卻生慢心焉、先覺所以嫌義學者、然而非是實悟之人、又不能知之也、古先, 巖桂香、莫道先師過去久、堂堂面目不曾藏、恭惟道契王臣、徳被遐邇、智如〓海、辯, 房之天寧成大蘭若、又建長之西構廣徳菴、命其徒守之、前後所度弟子一千餘人、受戒, 矣、何者文字言句、此思慮計較之本也、思慮計較、此礙悟之基也、古今多滯此而不前, 單傳心印、留此糟粕何爲、有法雲寺中峰忌應請拈香語曰、樹凋葉落正清商、風露滿天, 寂定中、來赴大雄山中忌齋之供養一句、作〓生道、法雲蓋覆大千界、慈雨滂沱盡十方、, 其示人之體裁如此、勅諡正宗廣智禪師、明國翰林學土宋景〓撰塔銘焉、, 贊曰、古人見學者之集文字、即取燒之、和漢共多矣、雖其事沿襲〓古、而反復有深意, 師蠻ノ贊, 南朝文中三年北朝應安七年正月二十四日, 九八

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• 南朝文中三年北朝應安七年正月二十四日

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• 九八

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