『大日本史料』 6編 40 応安7年正月～応安7年5月 p.379

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後、如然長明燈、于彼昏暗室、明生暗即亡、非暗往他所、明暗本無二、不見有出入、, 有眞妄、如種鉢特摩、出自〓泥中、華雖未敷榮、其實巳全具、雙擧復雙收、不見有先, 生、而死自然滅、不見有一法、滅將從何起、如來最方便、示此思惟脩、蕩相而明空、, 如此則或庶幾也、於是合十指爪而〓偈曰、, 功徳難思議、如執金剛劍、寒鋩湛秋水、斬除諸煩惱、智慧即現前、轉移刹那間、不, 諸法本無滅、是故無所生、其意果云何、本性不變故、衆生墮虚妄、常見有生滅、因縁, 十二支、猶如玉連環、鉤鎖不可斷、正滯無明根、根斷枝葉枯、豈復能滋生、若能斷其, 範堂曰、先生辨固辨矣、吾無以酬之、簡中必欲徼片言之賜、慈悲者果能拒耶、予笑曰、, 機之士乎、予曰、本自現成、誰爲初機、一且不有孰居、第二強生分別、去道滋遠也、, 際皆斷、無思心正住、所謂諸因縁、銷實無餘者、江右多古塔、骨朽已千載、塔前諸樹, 亦奚以爲、範堂曰、此姑眞之第二門中、何事不可説、先生自通一大藏教、乃欲遏絶初, 耶、範堂曰、請爲一偈何如、予曰、杳冥之中、其光如暾、不依形立、常與道存、雖偈, 沙門汝當知、此乃眞實義、囘光自返照、照性亦并亡、前滅既不接、後起亦不引、前後, 先生能不廢之乎、予曰、此吾俗間事也、簡中學絶俗之道、文字且不當立、况予之騰語, 南朝文中三年北朝應安七年四月十一日, 南朝文中三年北朝應安七年四月十一日, 三七九

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• 南朝文中三年北朝應安七年四月十一日

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• 三七九

注記 (17)

• 573,698,61,2143後、如然長明燈、于彼昏暗室、明生暗即亡、非暗往他所、明暗本無二、不見有出入、
• 700,696,60,2185有眞妄、如種鉢特摩、出自〓泥中、華雖未敷榮、其實巳全具、雙擧復雙收、不見有先
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• 1345,700,57,1044如此則或庶幾也、於是合十指爪而〓偈曰、
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