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亦可乎、曰、是亦然也、太伯之事乃古人多言之、余不始言之、少康之事晉書姑備一説、, 誠是上世之遠也、不易詳知也、余今生乎千載之下、叨叨及此、子之駁余固宜、雖然論, 于門者論于朝廷者、古之人行之、孔子之作春秋記用周正、其告顏子則以行夏之時、有, 之、但就太伯而建言耳、曰、晉書載日本蓋夏后少康之衣〓也、按少康之庶子封於會稽、, 然則女登感神龍生炎帝、劉〓遇交龍産高祖、及赤電・大虹・玄鳥・巨迹之祥、史氏之, 文身斷髮處江淮之陂、與電▽魚〓爲伍、遂爲越國、由是觀之、呉越共近于我邦、一葦, 伯爲夏后、必與圓月同獲罪于時乎、不若只從日本紀之舊儀、而敬我邦固有之神皇、不, 之杭往來之易、以爲太伯之子孫乎、以爲少康之後昆乎、是亦未可知也、子推之以爲太, 余是故聊論之此耳、曰、三器既聞命矣、今子云、太伯與蚊龍雜處故、有海神交通之説、, 所記、儒先之所論、皆可廢耶奈何、曰、誠然也、天地之始未嘗先有人、則人固有化而, 物既有然者則神聖之生、必有異於人、是雖理之變、而不可謂無之也、今余之所云非謂, 神器之大寶、若舍徳取器則抑末矣、古之讀神書者知而不言、今之讀神書者詐而不知、, 生者、是天地之氣生之也、故有氣化、有形化、鳳凰之生異於衆禽、神龍之生異於群鱗、, 物而應之、天人之際微矣哉、豈以毫髮而隔哉、爲人之上而以三徳治國家、永可以保一, 南朝天授元年北朝永和元年正月八日, 一一一
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- 南朝天授元年北朝永和元年正月八日
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- 一一一
注記 (16)
- 506,645,59,2229亦可乎、曰、是亦然也、太伯之事乃古人多言之、余不始言之、少康之事晉書姑備一説、
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