『大日本史料』 6編 43 永和元年正月～永和元年5月 p.110

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見矣、於呉則有季札劍・夫差屬鏤之類、傳于周則有赤刀・大訓・弘璧・〓〓之類、且, 或曰、吾邦以八咫鏡・草薙劍・八坂瓊爲三種神器、自靈神繼天而馭宇内固有三器、惟, 太伯何不則乃祖之法哉、只讓天下而已、想太伯不爲匹夫之行歟、所謂端委而治、又可, 人皆知拳繩羈勒之作在於人、而不知拳繩羈勒之作由於牛馬、三神器之作亦猶是也、不, 越、而我邦之寶祚與天地無窮、余於是愈信太伯之爲至徳也、設使圓月復生謂余言何哉、, 鏡惟劍惟璽、乃出于天成歴代寶之、今若子之言、則是亦異邦之寶器、而出于人爲也、, 奈何、對曰、太伯之逃去時、豈不有器物可提携襲藏乎、其祖公劉干戈戚揚有以啓行、, 心之虚靈不昧鑒以茹之、是智也、非鏡乎、人心之全徳圓成渾然如玉、是仁也、非璽乎、, 獨此而已、聖人之制作皆如此矣、何怪之有、且余嘗推神書之意、則三器者三徳也、人, 古天子班五端于群后、想太伯何不執土主璧以爲信乎、然則所謂三神器與赤刀・弘璧瑞玉, 有理則有物、有物則有形、有形則有器、夫物之有成也本乎自然、譬如穿牛鼻絡馬首、, 類也耶、若論天成人爲、則形而上者謂之道、形而下者謂之器、天人一體道器無間、故, 人心之剛直果決義以斷之、是勇也、非劍乎、三器者神也、三徳者心也、心者神明之舍, 也、是以一而三、三而一、未嘗始有異者也、蓋神本無方、假器以象之、心本無迹、隨, 南朝天授元年北朝永和元年正月八日, 一一〇

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• 南朝天授元年北朝永和元年正月八日

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• 一一〇

注記 (16)

• 1208,656,61,2209見矣、於呉則有季札劍・夫差屬鏤之類、傳于周則有赤刀・大訓・弘璧・〓〓之類、且
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