『大日本史料』 7編 25 応永23年8月～同年雑載 p.225

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之文、造隨求陀羅尼經之儀軌給、古來巨和漢兩朝、即成佛之人師不可稱計者也、若此, 度義最難弁者也、所以者何、世尊拈花迦葉微笑時、有付囑文、即大梵天王問佛法疑經, 「々」亦於此蓮華三昧經中、有三世諸佛隨身之偈、一切衆生成佛之文也、所謂, 之文也、然亦縣州王餘深祕之、稱末度經、嗚呼既王荊公之所知也、人焉〓哉、々々, 是也、不空三藏於四威儀之間誦之、仍作略釋而以祕之、次弘法大師引此經文「并」諸經, 原之始、爲國中而有天神七代・地神五代之尊、彼天神七代之第一國常立尊、第二國狹, 也、爰有少沙彌、問曰、蓮華三昧經末度經也、何以爲支證乎、僧答曰、夫於經度・末, 僧好矣、亦此嶺之説者、原夫南膽部州大日本國秋津洲水穗中津國名之曰扶桑國、爲葦, 無邊徳海本圓滿還我頂禮心諸佛、文、, 經謂之末度、何因有如是等文乎、若既謂度、何疑予所引之支證耶、汝饒舌沙彌莫瞞老, 本來具足三身徳三十七尊住心城, 普門塵數諸三昧遠離因果法然具, 明星地藏無量壽佛、文、三光一躰而三佛同躰、〓躰地藏菩薩也、明知、地藏本來阿彌陀, 歸命本覺心法身常住妙法心蓮臺, 應永二十三年十月十四日, 應永二十三年十月十四日, 二二五

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• 應永二十三年十月十四日

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• 二二五

注記 (17)

• 602,678,66,2186之文、造隨求陀羅尼經之儀軌給、古來巨和漢兩朝、即成佛之人師不可稱計者也、若此
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