『大日本史料』 8編 19 文明18年9月～長享元年2月 p.946

OCR テキスト

下水、, 畜生食、日暮鬼神食、釋曰、毘羅據理定説。此經隨時不定説、今食堂別具小斛、食, 製儀文、々成、於潤之金山寺、初設此會、召祐律師宣文、至唐咸亨中、法海寺英師, 琥珀盆、盛滿百一味飮食、到祇桓寺奉佛及僧、王歸國、七世父母、超過七十二劫, 曰、施鬼子母、今食堂各出生飯、出家人行之、盂蘭盆者、起於目連救母、小盆經略, 也得、道非頓也得、道漸也得、道非漸也得、故曰、非謂此也、祖師門下、別有一部法, 群靈、帝迎大藏經、置法雲殿積日披覽、及詳阿難遇面然鬼王、建立平等斛食、自, 畢作法、或於夜間呪施、道俗行之、出生具云、出衆生食、涅槃曰、施曠野鬼、毘奈耶, 無寶物、大盆經即有、瓶沙王勅藏臣造盆、即以金盆、銀盆、瑠璃盆、拜〓、瑪〓、珊瑚、, 得呉僧義濟巾箱中儀文、於山北寺、依法修設、水陸會復興矣、施食法曰、經曰、施, 食若晨朝、及一切時、悉無障碍、准毘羅三昧經曰、早起諸天食、日中諸佛食、日西, 華、以時々勤拂拭爲漸、以本來無一物爲頓、祖意教意、是同是別、〓寒上樹、鴨寒, 所以設名也、梁武帝天鑑初、一神僧告曰、六道衆生、受苦無量、何不作水陸、普濟, 又水陸供者、最初未有水陸之名、經中有諸仙致食於流水、鬼致食於淨地之説、, 生死之罪、准三宮毎歳佛歡喜日當寺、當院、普廣、勝智、等持、北等持仁祠、飾金銀, 水陸供, 長享元年二月七日, 九四六

頭注

• 水陸供

柱

• 長享元年二月七日

ノンブル

• 九四六

注記 (18)

• 1567,617,55,138下水、
• 745,619,68,2213畜生食、日暮鬼神食、釋曰、毘羅據理定説。此經隨時不定説、今食堂別具小斛、食
• 1095,616,68,2212製儀文、々成、於潤之金山寺、初設此會、召祐律師宣文、至唐咸亨中、法海寺英師
• 275,626,70,2208琥珀盆、盛滿百一味飮食、到祇桓寺奉佛及僧、王歸國、七世父母、超過七十二劫
• 511,630,66,2204曰、施鬼子母、今食堂各出生飯、出家人行之、盂蘭盆者、起於目連救母、小盆經略
• 1802,614,64,2199也得、道非頓也得、道漸也得、道非漸也得、故曰、非謂此也、祖師門下、別有一部法
• 1212,617,70,2210群靈、帝迎大藏經、置法雲殿積日披覽、及詳阿難遇面然鬼王、建立平等斛食、自
• 629,618,67,2212畢作法、或於夜間呪施、道俗行之、出生具云、出衆生食、涅槃曰、施曠野鬼、毘奈耶
• 394,621,68,2224無寶物、大盆經即有、瓶沙王勅藏臣造盆、即以金盆、銀盆、瑠璃盆、拜〓、瑪〓、珊瑚、
• 979,621,66,2207得呉僧義濟巾箱中儀文、於山北寺、依法修設、水陸會復興矣、施食法曰、經曰、施
• 862,625,65,2204食若晨朝、及一切時、悉無障碍、准毘羅三昧經曰、早起諸天食、日中諸佛食、日西
• 1685,613,67,2205華、以時々勤拂拭爲漸、以本來無一物爲頓、祖意教意、是同是別、〓寒上樹、鴨寒
• 1331,620,67,2208所以設名也、梁武帝天鑑初、一神僧告曰、六道衆生、受苦無量、何不作水陸、普濟
• 1448,622,69,2215又水陸供者、最初未有水陸之名、經中有諸仙致食於流水、鬼致食於淨地之説、
• 157,631,69,2203生死之罪、准三宮毎歳佛歡喜日當寺、當院、普廣、勝智、等持、北等持仁祠、飾金銀
• 1463,262,40,122水陸供
• 1917,687,44,338長享元年二月七日
• 1928,2411,42,120九四六