『大日本史料』 8編 34 延徳2年正月 p.233

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諸師、以般若爲權大乘、以般法花爲實大乘、然法花出自般若、醍醐出自熟酥、畢竟無一二, 曰、佛智圓明、不煩思惟、豈有惡可棄乎、思惟等義皆是因也、如相公亦邪、凡預修淨, 也、出世間禪有二、一者出世間禪、二者出世間上々禪、出世間禪者、六明門泊三明六, 修此六度者、天台重瞳師稱之、東土一佛章安、有似阿難二威、有如蘭那末田地、此等, 經所謂外於一切善惡境界、不起心念、名爲坐、内見自性不動、名爲禪者邪也、止水之, 通、出世間上々禪者、自性等九種大禪、相公行住坐臥、常時是禪、寧勞修習、淨名疏, 在後、故不繋告、惠接五度、如空合空、大般若曰、能令妙惠得圓滿、則疾證菩提者邪、, 在槃、豈有心於鑒物、々自來現影爾、大般若曰、能令淨慮得圓滿、則於一切法、修得, 無別、信解品云、是時長者語窮子言、我今多有金銀珍寶、倉庫盈溢、其中多少所應取, 妙惠者邪、吾相公、自能達竟不爲邪、山障克〓、無始繋縛、凡預修智莊嚴、既在前又, 惡、禪有二、一者世間禪、二者出世間禪、々々々者四禪四無量四天色、是凡夫所行禪, 禪之侶、所著工夫如何、不渉世出世間、不渉凡聖、以動靜爲體、以生滅爲命、六祖坦, 精進、速圓滿、則於一切境、修行靜慮者邪、吾相公、自能靜如一切皆接諸禪、々飜棄, 戯淨刹决矣、毎作預修善因、必有懺文儀文、如人有兩脚、欠之可乎、大般若曰、能令, 延徳二年正月七日, 二三三

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• 延徳二年正月七日

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• 二三三

注記 (16)

• 477,673,64,2178諸師、以般若爲權大乘、以般法花爲實大乘、然法花出自般若、醍醐出自熟酥、畢竟無一二
• 1302,677,63,2186曰、佛智圓明、不煩思惟、豈有惡可棄乎、思惟等義皆是因也、如相公亦邪、凡預修淨
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