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冥也云々、前後相違不足言也、, 禪門云、應神天皇實冥也云々、, 條、不可説、未曾有之事也、付〓難還無其詮者也、, 義、誰爲指南哉、, 約先生之應神天皇與今神道、論本迹乎、自本垂迹、而迹先本後、其義不相應、又, 論此二重迹事者、大聖金言歟、弘經大士之記文歟、若夫無證據者、禪門今案之, 迹隔歴者也云々、, 私難云、上應神天皇者世事之名、其實冥者八幡大井也云々、今又應神天皇實, 私難云、既識神識冥不識躰乎、神冥皆非備躰哉、而神與冥之外無其名論躰之, 私難云、此語已過法、語言道斷、開成皇子猶教下不知禪門所知之旨、愚昧之我, 私難云、此義不奈、准庄子意論本迹者、以弥〓爲本、以應神天皇爲迹可云也、何, 以弥〓爲本、以神道爲迹、應神天皇猶其上迹者、迹之上論迹、可招無窮之過、又, 禪門云、□□比義以應神識迹、以八幡識冥、識神然而未識神冥躰云々、, 等者、爭加疑難乎、有羅漢不知赤鹽、有異生通達三藏云、誠哉此言、但冥躰云者, 禪門云、開成皇子依不動法性之文識冥依〓權迹之文、雖識迹、未知冥躰矣、冥與, 石清水文書之五宮寺縁事抄第十四, 冥迹ト體, 神冥ト體, 用, 石清水文書之五宮寺縁事抄第十四, 一四四
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- 冥迹ト體
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- 石清水文書之五宮寺縁事抄第十四
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- 一四四
注記 (21)
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