『大日本史料』 4編 14 建保４年４月～承久元年1月 p.565

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途、如來之悲願、行者莫疑惑、中央畢、, 之本願之故、皆削雜行雜修之名、悉爲順次往生之正行、凡此觀者、在世滅後二, 云、又看此觀經定善及三輩上下文意、惣是佛去世後、五濁凡夫、但以遇縁有異、, 者、即是持無量壽佛名、歸念佛者、定散事理之諸善、忽捨自力之執心、直乘他力, 溺水之人急須救、岸上之者何用濟爲、又云、證明如來説此十六觀法、但爲常沒, 妙覺之果、本國菩薩到他方蒙次第授記之盆、他方聖衆、來安樂乘必至補處之, 凡夫獨乘佛力、入別願所成之報土、諸典之所不説、諸師之所不釋也、我等有何, 爲煩惱賊之所害者、説清淨業、有如是十句之文證、恐繁不載之、善導和尚玄義, 今此十六觀之惠解者、毎觀專歸念佛爲躰、經云、佛告阿難、汝好持是語、持是語, 時之中、指滅後付屬、聖人凡夫二機之中、爲凡夫宣説、經云、爲未來世一切衆生, 致使九品差別、又云、諸佛大悲於苦者、心偏愍念常沒衆生、是以勸歸淨土、亦如, 之望任意圓滿、下化衆生之誓隨機成就、已聞此易往之淨刹、何勞彼迂僻之長, 願、或八種清風、温凉柔軟演説法音、或百寶化鳥、哀婉雅亮動發人心、上求菩提, 佛事、遊寶池之寶蓮、互讚往生淨土之因縁、凡厥自然増進無生之位、任運轉入, 衆生、不子大小聖也、已上、凡聖共雖生應土、爲末代惡世、猶是過分之巨盆也、況, 建保五年是歳, 五六五

柱

• 建保五年是歳

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• 五六五

注記 (17)

• 1425,623,60,1005途、如來之悲願、行者莫疑惑、中央畢、
• 1075,627,66,2214之本願之故、皆削雜行雜修之名、悉爲順次往生之正行、凡此觀者、在世滅後二
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