『大日本史料』 5編 1 承久3年7月～貞応2年5月 p.823

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囑無所缺減也、然則迦葉見佛之最初、得佛衣佛法也、, 眞僞未詳、古今學者之所疑也、天台之一心三觀、豈等西方之一十六觀乎、彼者, 遇能造之龍樹、亦未曾蒙龍樹之印可也、況乎寺院之規矩、伽藍之屋舍、用否之, 帶權之教也、此者顯實之説也、天地懸隔、水火相犯、想是大宋學者、未明天台之, 處次、口訣未備、今天下教院、或構十六觀之室、彼十六觀者、出於無量壽經、此經, 岳思禪師之一子、而禀承一心之三止三觀、得法華三昧旋陀羅尼、可謂或從知, 師最勝、可謂光前絶後、南岳思大和尚禀法於北齊之慧文、思大和尚發心能發, 以來天下教院之所宗、皆是天台教也、慧文禪師雖依中論、唯披所造之論文、未, 之面壁、而功夫正法眼藏〓槃妙心留在這裏、誠是如來之嫡嗣、而佛法之總府, 職、宛是或從經卷也、道元偏觀經論師之見解、解了一代之經律論者、獨智者禪, 明根本禪矣、慧文禪師當初背手探經、得龍樹所造中觀論、初立一心三觀、自爾, 也、餘者乃支離也、更不可齊肩而對論歟、教院者、天台教觀也、智者禪師獨爲南, 拜問、天下有四箇寺院、謂禪院教院律院徒弟院、禪院者佛祖之兒孫、單傳嵩山, 瑟而已、所以與佛竝坐一座、乃人天之所樂見也、凡神通智慧一切佛法、受佛付, 薩也、世尊毎見摩訶迦葉來、便分半座而坐也、迦葉尊者具三十相、唯欠白毫烏, 書ヲ裁シ, 院ヲ問フ, テ四箇〓, 貞應二年二月是月, 八二三

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• 書ヲ裁シ
• 院ヲ問フ
• テ四箇〓

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• 貞應二年二月是月

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• 八二三

注記 (20)

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