『大日本史料』 5編 1 承久3年7月～貞応2年5月 p.850

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戒脉、都不可有差異、先坐先後坐後、支干分明、年月爭亂、一寺不能斷、五山詳議、, 尚用舊規、三表書曰、佛法偏沙界、戒光照十方、況乎經曰、今此三界、皆是我有、其, 懷慓、後入于千光禪師之室、初聞臨濟之宗風、今隨全法師而入大宋、航海万里、, 中衆生、悉是吾子、就中此娑婆世界者、釋迦牟尼佛々主也、國已佛國、人皆佛子, 提心、本國訪道於諸師、識因果之所由、雖然如是未明佛法之實歸、徒滯名相之, 也、兄弟不可混亂、次位法爾具、佛法世法皆任正理、天神地祇不昧理非、此理若, 國小國之別異也、師又重表書、諸佛教法、依國而豈可異乎、一家之兄弟、一佛之, 故先入唐諸僧、如于傳教弘法、至于汝師翁用詳上人、盡著新戒葢是國例也、大, 臘依之定了、遂掛錫于天童、于時有老〓者、勸云、大宋國裏、獨有淨和尚、具道眼, 不達、恐是亂世也、賢者不居亂世、直人不雜誑者、佛家臘次已不正者、王法正理, 天童之主而來、即燒香禮拜、遂取師資禮、幔憧乃倒、正信忽發、云道元幼年發菩, 任幻身於波濤、遂達大宋得投和尚之法席、葢是宿徳之慶幸也、和尚大慈大悲, 者、爾欲學佛法者看他、必有所得、師雖聞〓語、未遑參他、將滿一年、爰淨和尚作, 嘉定聖主被下勅宣云、倭僧所申有其謂、須依臘次、自爾師名不隱叢林、倭國僧, 豈可明察乎、幸仰中和之聖徳、泣宣倭僧之鄙懷、天裁若無私、伏乞正戒次、取意, 臨濟, ヲ師ニ進, 老〓如淨, 貞應二年二月是月, 八五〇

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• 臨濟
• ヲ師ニ進
• 老〓如淨

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• 貞應二年二月是月

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• 八五〇

注記 (20)

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