『大日本史料』 5編 31 建長元年7月～同年12月 p.19

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果者之果、言廣通三因所得果云事、甚以難思哉、, 心、加行因云諸波羅蜜、此旨既明也、圓滿因云即指佛果、唯而可知之也、一義意云、佛, 重難云、云三圓滿因即指佛果、因言通佛果事、甚有疑、故會之云通取果者等也、通取, 但於妙樂解釋者、會之可有二義、一義意云、從因所得果、因上立果名也、應得因云菩提, 果爲因所期故亦名因哉、次實三因倶因位立之者、剋性體之時、三因倶可在因位、何判, 剋體果上有因名云也、指因所得果云即指佛果者、因所得果通佛果事、全非可痛、何會, 剋體而論唯在前二成就菩提即是果也哉、答、通取果者之釋、非只指圓滿因所得果、廣, 就初義重難云、見妙樂解釋云、通取果者果爲因所期故亦名因文、此釋意果爲因所期故, 講答云、圓滿因者、以因位萬行諸波羅蜜、爲體云事、佛性論文既分明也、更不可疑之、, 性論文三因倶雖因位立之、妙樂隨義轉用就圓滿之言、可在果位釋也、, 可指三因所得果也、次圓滿因所得果通佛果、故就其監云剋體而論唯在前二也、, 「建長元年七月坊城殿御八講、宗性問智圓法印、」, 答、, (端書), 建長元年七月十八日, 一九

割注

• (端書)

柱

• 建長元年七月十八日

ノンブル

• 一九

注記 (16)

• 725,676,62,1253果者之果、言廣通三因所得果云事、甚以難思哉、
• 1697,629,67,2289心、加行因云諸波羅蜜、此旨既明也、圓滿因云即指佛果、唯而可知之也、一義意云、佛
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