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時、以般若譬禹中時、以法華涅槃譬當午時、皆由衆生根性利鈍不等、故有先後, 單傳密付之心、如印々空、如印々水、如印々泥萬徳昭然、了無隱昧、總使楞嚴所, 所謂纖洪長短、幽隱軒豁之物、無不燭之使明也、其光輝所及、東西南北、四維上, 日出先照高山、光明臨處有及不及、由次第而升、至於中天、方得無幽不燭、以是, 之異、進使其從漸入頓也、其判教大綱如此、若曰超證則未與也、禪宗則不然、純, 光日月星辰、皆自東出也、〓是台宗之祖弘先佛所説、頓漸祕密不定之法、譬彼, 洞家春色興將闌、一徑苔封到者難、只有杜鵠枝上語、夜深獨自哭空山、, 呉鐵甕城北紫金山日上人、撫東明二字爲別稱、求予語、以明其義、從而謂之曰, 以頓教大乘爲旨、歸元眞本性、廓徹靈明、如千日竝照、未嘗有斯須靄昧之相、凡, 義故、列作五時、以初説華嚴、譬照高山之時、以鹿苑譬照幽谷之時、以方等譬食, 閻浮洲中、定方有四、自有天地以來、標東方爲之首、以南西北方爲次焉、蓋以三, 級、不分頓漸、一句如何提唱、大明生於東、, 〔大智禪師偈頌〕上東明和尚, 下之區、亦無不燭之使明也、抑又何愁局一方隅、特以東爲明也、不見達磨大師, 謂淨極明生、名發光地、明極覺滿、名〓惠地者、亦有頓漸皆級之滯在、且不落〓, 大智詩ヲ, 贈ル, 作ル, ノ字説ヲ, 楚俊東明, 南朝興國元年北朝暦應三年十月四日, 三五七
頭注
- 大智詩ヲ
- 贈ル
- 作ル
- ノ字説ヲ
- 楚俊東明
柱
- 南朝興國元年北朝暦應三年十月四日
ノンブル
- 三五七
注記 (22)
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