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之上、猶族ヲ論ス哉、旁可被得其意歟, 者不, 今所持者也、無寺院房舍之付屬事、自元志洛陽之弘通給故也、日輪公其旨存、, 大臣記文尚殘、像師帝都化導也、仍院宣詞云、或外道行儀、或起邪見之者云々、, 不圖横死畢、其後以日出爲仕弟、則又被申含云、企上洛參妙顯寺、然彼日出師, 會、於文言更無纎毫之異爾者元師御弘通、己如説勸持行相奉仰、於像師弘通, 塔寺、爾者數々擯出、遠離塔寺之證據、是瑞的也、矧元師田舍御弘通也、向國王, 劣貴賤、又非一流正統、何其禮儀有若亡哉、就中和朝之俗習案、釋門同一、釋氏, 法不及注者歟、爾者余雖爲不肖之愚質、將以當宗之嫡流也、設六門跡雖無勝, 蓋存其義哉、肆郎師深感激、自筆自判御書投、可爲一身遺跡云々、其御一行于, 被進書之時、毎度企參洛、可給仕申云々、加之弟子太輔公給仕爲被召進、彼仁, 寧是向國王大臣、乃至謂是邪見人説外道論議之金文、不符合云、唯非義理相, 命ニ背キ、正流忽終、當家向背畢、此併無道心之謂也、不足言之次第也、其後付, 出世、重其證呈、草創之功者、寔不容逮云, 不受持與謗法施事者何哉、其旨趣相尋下向之輩之處、當家始信者, 授經事、謗法施受事也云々、先不令受持經云事誰説平、殊ニ當家此事盛也、故, 彼兩度配流、此三度追出剩破却, トナ, ヘト, モ、, 日什ノ不, 遺跡トナ, 宗ノ嫡流, ニ給仕セ, 日霽ハ當, 日輪日像, ヲ一身ノ, 日朗日像, ントス, 受持ト謗, 法施ヲ論, 難ス, ヘト, 應永十二年十一月四日, 五一八
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- トナ
- ヘト
- モ、
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- 日什ノ不
- 遺跡トナ
- 宗ノ嫡流
- ニ給仕セ
- 日霽ハ當
- 日輪日像
- ヲ一身ノ
- 日朗日像
- ントス
- 受持ト謗
- 法施ヲ論
- 難ス
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- ヘト
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- 應永十二年十一月四日
ノンブル
- 五一八
注記 (35)
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