『大日本史料』 8編 13 文明13年正月～同年12月 p.218

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後世二宗熾行東埀矣、其餘性相顯密諸師、或自彼而來、或自此而去、絡繹不絶、, 表、以便觀覽、其志可嘉焉、吾聞中國佛法、教外之宗獨盛、而台密中微、互不絶如, 所謂弘法海、傳教澄、慈覺仁、求法西游之稱首也、相繼有智證大師圓珍者、又負, 禪律諸宗於是判矣、如是歴二千年、東漢明帝永平十年、金人入夢、騰蘭始來、蓋, 爲華言、使人理會法義者、或有以玄言徳祥、開佑至尊、通明神足、雖造化之功可, 是中國佛法西來之始也、厥後譯經三藏、傳燈諸祖、繼踵而臻、或有木葉旁行飜, 笈如西、在唐六寒〓、聞天台止觀義於智者九世法孫良謂及道邃法孫物外、傳, 無畏則塔毘盧舍那經于久米寺、逹磨則遇于太子而歌於片岡、蓋二師先來、徴, 有大智慧、結集修多羅、而諸尊者、或先或後、各執一説、大闡化源、性相顯密大小, 奪者、自餘不可悉言矣、又四百載而吾欽明帝十三年、百濟聖明王獻釋迦銅像, 忍氏始出現于世、隨機鈍利、説法度生、〓滅渡之後、其大弟子阿難陀、多聞、惣持, 也、師之行業異迹、載在國史本傳、比有三井遠孫名曰尊通者、重校家譜爲師年, 瑜伽密旨於無畏五代孫法全阿闍梨等、〓載而歸、別立門戸、見今園城之徒是, 經論幡蓋、扶桑人肇聞有三寶之名、達磨、善無畏二師、梵儀桑門而禪密之祖也、, 綫、按傳記云、呉越王錢氏因覽永嘉集、有同除四住此處爲齊若伏無明三藏即, 文明十三年四月二日, 二一八

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• 文明十三年四月二日

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• 二一八

注記 (17)

• 897,684,62,2208後世二宗熾行東埀矣、其餘性相顯密諸師、或自彼而來、或自此而去、絡繹不絶、
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