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不共利者、雖大還小也、所謂利者、義之嘉會也、故曰、貪賈五之、廉賈三之、思焉, 任喜怒之恣、而不足取其信、自今而後、二國之信者在書、書之信者在印、以是爲, 生不好之事乎、然亦不可以不誡、若生事、則二國各有刑法乎哉, 一凡囘易之事者、通有無、而以利人己也、非損人而盆己矣、共利者、雖小還大也, 想在貴國、亦如此乎、凡舟人者、命市兒販夫之徒、而僅見小利、則忘大辱、其言多, 其風也、所以五方皆不殊、此性者也歟、由是見之、則其不同者、特衣服言語之末, 眞可鄙焉、然亦通論之、則四民孰非民、八政孰非政、安民爲政之外、無詩書禮義, 證耳矣、故今附舟人、以今夏之復書、貴國子細檢焉、方物數事、聊寓緩好之禮、書, 信也、前使不徳、往還彼此之間、上下其手、表裏其言、而多誤事情、故處之以國刑, 而已、然則千里万里雖遠、衣服言語雖殊、有其不遠者不殊者而存、是以所謂一, 中又言、貴國者、詩書禮義之國、而非市貨會集之地、苟市貨商賈之事、惟利是務, 之固有、而感乎天地、貫乎金石、無以不通。豈啻交隣通好而已哉、雖是千里不同, 詩書禮義之外、無安民爲政、是亦五方固有之定性、而乃一信之所主在也、貴國, 之所誡者、在彼失信、而屡生不好之事而已、二國不失其信、則縱雖有小人、何至, 舟中規約, 貞順(角倉了以ノ子)、運, 商舶于安南國因代之, 舟中ノ規, 約五ケ條, 慶長九年八月二十六日, 五六一
割注
- 貞順(角倉了以ノ子)、運
- 商舶于安南國因代之
頭注
- 舟中ノ規
- 約五ケ條
柱
- 慶長九年八月二十六日
ノンブル
- 五六一
注記 (21)
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