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候へは、邪教寺破却抔申事ユも至可申、左候時は大小名ニ被命候歟、御人數を以御取鎭も可, 官符迄も被下候所、夫さへ出家より云々にて、今以其儘ニ相成候は、全く僧侶騷立候得は、, 宗へも嚴重被命居候事之候へは、萬一諸山合體こて蜂起し強訴等いたし、御取上ニ不相成, 僧侶初六ケ敷候半、先年夷狄防禦之爲、梵鐘を以、大小砲ユ被遊候との義は、御正道こて、, 朝廷ユても再三之御申立故、御許相成候へ共、如何いたし候哉抔御察當二も相成候はゝ、, 論三不及候得共、中こは御正道相分り候者は、出家たり共左のみ惜み申間敷候所、夫すら僧, 御取掛相成候ても、萬一御六ケ敷相成候はゝ、内地之人は不奉服、外夷ゟは強あ申立候樣相, 東照宮御初三代將軍家之御英明ユて、後來迄をも御見通し被遊、御嚴禁被仰出、神官及八, 侶ゟ云々申候へは、官符ユて被仰出候事さへ行はれず、まして切支丹之義は、, 被遊候へ共、其上こも命を奉し不申節は、事ニ寄是非干戈を用候事二も至り候半、其節は, 檀家迄ニも及候半との御懸念と推察仕候處、右樣日本之御爲を不存、無分別之出家共は, 成、意外之奇〓を釀し候半、苦心ニ不堪候、一寸其一端を申候はゝ、邪教寺之事等は内地之, 公邊之く思召とは大ニ齟齬可致哉と推察いたし候、されは只今之中幾重ユも御廟算有之度候事、, 朝廷ユても御許容被遊、御取掛相成候ても、能御摸通りニ可相成哉否、何共見極兼候、假令, 候へ共、夷狄の願b事起り、僧侶たり共、日本の人を被殺候ては如何のものニ可有御座候哉、, 僧侶は戰爭之相成ては勝利無之共、兵端を開き候位の事は可致、扠又命を奉し不申は不屆こは, ハ僧侶ノ反對, 強訴二及ババ, 如何セン, 諸山合體蜂起, 邪教寺ノ建立, ヲ招カン, 安政五年六月, 二九
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- ハ僧侶ノ反對
- 強訴二及ババ
- 如何セン
- 諸山合體蜂起
- 邪教寺ノ建立
- ヲ招カン
柱
- 安政五年六月
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- 二九
注記 (24)
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