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は、法理の謬は本のまゝたる事無疑、加之日親不快已後、猶々迷惑出來之條多々也、少, を除て大略九ケ條たりしかとも、先淺略たる事を直させ進候者、相殘三ケ條をは後訴に, と思候て、六ケ條の目安をは進せ候つる、其六ケ條之中にも、不被直して自然と破て候, は、一言法花之行者を設皆する罪は、生身の如來を一劫〓罵の過に勝と見たり、況や以, 數多之謗言、數年之間被惡口書状幾千萬か有覽、愚老か所持も數十通雖有之、一兩出, 經の行者なる條治定也、爰こ種々の盡謗言、或は謗法之者、或は惡知識、或は逆罪、, 或は惡人等云々、東西へ書散し、自宗他宗こ輕賤させらるゝ重業如何、法師品の如なら, 化に隨順させ給はん事は可有思慮歟、以次可有御得意候、惣而連々愁訴の題目は、少事, 此罷成候事、後嘲淺間敷恥入存候へとも、無力次第候云々、在世には提婆あつて、佛に, 々言之、第一云、申立る處の法理依有其謂、少々被改直子細在之云々、然者日親法花, 成敵申候云々、又云、彼提婆者生身に墮無間、此日親後生可感阿鼻、可恐々々、又別通, 之、千葉胤鎭へ被遣書云、凡は小法師殿を逆罪の弟子に御成候時、通途にて候はゝ中を, 違可申候又云、自何愚僧の代にかゝる惡知識出來候て、日本國に無隱、九州之佛法如, の善知識に非哉、若善知識たる事治定ならは、仰信仰可被敬歟、若又惡知識ならは、教, 日有千葉胤, 非難ス, 鎭ニ書ヲ寄, 經ノ行者, 日親ハ法華, セテ日親ヲ, 長享二年九月十七日, 二四九
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- 日有千葉胤
- 非難ス
- 鎭ニ書ヲ寄
- 經ノ行者
- 日親ハ法華
- セテ日親ヲ
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- 長享二年九月十七日
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- 二四九
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