『大日本史料』 8編 34 延徳2年正月 p.220

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儀相云乎哉、無相者實相也、又儀相存而已、故童其頭墨其衣、而住於戒據於律、是直, 止亂、以仁勝殘、如漢之〓禹爲大將軍、未嘗妄殺一人、此將軍之修行也、是皆凖三宮, 戒、乃大乘而過去諸佛、因之成道、現在菩薩以之度生、未來行人由之解〓、大經曰、, 戒而戒者也、蓋司馬九分人、而與吾相共胸中〓渭、戒之所以爲戒者、其不在茲乎、〓, 林氏表帥也、然戒有多種、聲聞戒如螢、菩薩戒如日麗九天、如鵬一擧萬里、今所説之, 所謂説戒者、唯佛之制、而天也人也仙也菩薩也、所得而不議也、夫實相者無相也、豈, 如來常住大法、如鴛鴦迦留提鳥、常住法者戒也、佛滅度後、以波羅提木叉爲師、則開, 刑官、天下無寃民、此刑官修行也、至於軍將、爲國宣力、開疆拓土、南征北伐、以兵, 則遮其惡也、顔回安陋巷、孟軻養浩然、冨貴如浮雲、是名極樂國、則開其善也、不是, 修行底事、豈容啄於其間哉、, 禪師水陸普説云、至於刑官、處心平允、而依法令決罪囚、不致横濫、如漢之張釋之爲, 一、低聲々々、焚周公酒詰於通衢、束孔子孝經於高閣、摩竭掩室、毘耶杜口、是吾徒, 遮之義也、司馬公、嘗作二偈曰、忿怒如烈火、利欲如銛鋒、終朝長戚々、是名阿鼻獄、, 摩以蘓、重乘馬歸家、解其帖視之、嚮所挿之黄幡也、其有功也、於是可視焉、季潭〓, 延徳二年正月七日, 二二〇

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• 延徳二年正月七日

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• 二二〇

注記 (16)

• 1003,681,62,2190儀相云乎哉、無相者實相也、又儀相存而已、故童其頭墨其衣、而住於戒據於律、是直
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