『大日本史料』 12編 31 元和五年七月～同年十月 p.521

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是無愧也、余以爲昌言、詩云、不愧于屋漏、先生有焉、, 入頭處、如周子之主靜、程子之持敬、朱子之窮理、〓山之易簡、白砂之靜圓、陽明, 同、何、曰、聖賢千言萬語、只要人理會得、故所示不同、所入即一也、且古人各自有, 目曰視曰明、耳曰聽曰聰、口曰言曰恭、心曰思曰睿、故曰、人者天地之靈、五行之, 之良知、其言似異而入處不別、曰、專言理不言物則馳于〓、專言物不言理則局, 地者何、上而積氣者天也、下而厚形者地也、水火所以爲水火者何、雖千萬里之, 窮此心之量、所謂格物物格歟、曰是□、又問、説卦曰窮理、大學曰格物、其立言不, 則實、父子君臣皆物也、有親有義者事也、所以然者理也、推其類以致於蘊奧者、, 外内、有炎上者、雖不名火而必火也、雖千萬年之前後、有潤下者、雖不稱水而必, 水也、寒〓晝夜亦然、雖一草一木、微禽昆蟲、亦各有其理、而況人乎、就人身言之、, 秀也、此心此理豁然貫通、謂之格物、曰物事也、有物則有事、而唯言事則〓、言物, 道春昔嘗問格物之義、惺窩先生答曰、程朱謂之窮理、由是言之、天地所以爲天, 先生曰、我之所愧者我心而已、愧者在内、豈以自外到者爲愧哉、苟不愧於内、則, 爲浮屠者五六、, 又, 格物ノ説, 窮理ノ説, 元和五年九月十二日, 五二一

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• 格物ノ説
• 窮理ノ説

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• 元和五年九月十二日

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• 五二一

注記 (19)

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