『大日本史料』 12編 55 元和八年雑載 p.171

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山木氏家藏大學一部索書其册尾、因聊訓格物以示之云、, 而道統不傳、故漢唐群儒、唯以訓詁而解説耳、千載之後微程朱、天下茅塞矣、朱子集諸, 非不高也、然如王説則與正心稍覺重複、如林説則與司馬説亦不大異、君臣父子外物也、, 傳習録曰、格正也、至也、正我心之物、林子曰、格棄廢也、放下外物則本心靈明、二説, 捨君父而后爲忠孝乎、然則外物果不可禦也、又不可棄也、譬如鏡之棄明而不可照也、萬, 儒之大成、接不傳之遺緒、於是乎集註出焉、讀論語者舍集註其何以哉、大明永樂年中、, 言之、不之程朱之門者異端之格物也耶、從此門而入則殆及於孔門、宜哉、有憾於韓吏部、, 今崇信程朱、乃以格物爲窮理之謂也、庶乎其不差焉、古人云、之他道者謂之異端、由是, 理矣、理本無形、故由事物有形以立名使人踐實也、恐無形者入於虚故也、大明王守仁作, 物各有事、毎事各具理、理乃心性也、心與性元一也、拘於形氣敝於私欲、不能一之、是, 論語之行於日本國也、何晏集解皇刑義疏讀之久矣、朱子集註末至在諸説之上、昔孟軻沒, 以聖人著大學書教人、欲使其心與理不二、而后指示曰、致知在格物、格物之義大矣哉、, 論語, 扞禦也、謂防禦外物也、呂祖謙謂物我無間爲格物、至於朱子、直取程伯仲之意而以爲窮, 論語, 元和八年雜載學藝・遊戲, 一七一, (明道・伊川)

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• 論語

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• 元和八年雜載學藝・遊戲

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• 一七一
• (明道・伊川)

注記 (18)

• 798,669,58,1421山木氏家藏大學一部索書其册尾、因聊訓格物以示之云、
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