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下於堯舜哉、扶桑海國也、去中國道理遼絶、士大夫未嘗以經訓名家、又豈嘗以, 之末、壞亂極矣、宋日中天、文奎呈瑞、濂洛群賢、蔚蔚然輩出、尋千載之遺經、續千, 足論哉、昏昏紛紛、波遁支離、君子不聞大道之要、小人不蒙至治之澤、以及五季, 載之絶緒、程伊川傳爻〓、而易道彰、胡文定傳春秋、而王法顯、拔孟子於十子之, 神人以和、上下以辨、春秋作而亂臣賊子有所恐〓、使萬世之人、君君而臣臣、父, 編六體之書、而二帝三王之心法著、風雅頌刪、而善心感發、逸志〓〓、禮樂定而, 顯之、使學者知此道之不外乎日用人倫、聖人之皆可學而至、則宋賢之功、又豈, 中、而人知擴天理、正人心、表庸學於戴記之内、而士聞入徳之門、性命之源、以及, 萬古之長夜、則夫子之事功、豈不賢於堯舜哉、聖人既沒、聖言遂湮、瑤曲絃絶、寶, 紫陽、朱夫子又集群賢之大成而一之、上自五經、下至語孟庸學、莫不發揮而章, 得聖人之影響哉、五百餘年而後、僅得一韓愈原道之書、及遺格物致知、餘子何, 父而子子、夫夫而婦婦、兄兄而弟弟、立極乎天地、立命乎生民、開萬世之群蒙、啓, 之禮、守其口耳、以及於康成之詩箋、平叔之論語、章而已耳、標題而已耳。曷嘗能, 窮理正心實用其力哉、其以幸而儒術聞者、亦不過何鄭註〓、謂程朱之訓解爲, 匣塵生、九師起而易道微、三傳出而春秋乖、前孔後孔之書、止於傳註、大戴小戴, 元和五年九月十二日, 五五四
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- 元和五年九月十二日
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- 五五四
注記 (17)
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