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者は身の行ひこおゐてかならす正しからす、或は偏固こして他ニ交り候事不相成、聖王夫, 一政堂は先御有り形丈ケの御備有之候得共、欠ケたる事の第一と仕候義有之、尤方今京師の, 之、尤儒學の爲ニ本邦の開ケ候事少からす、從來其蔭に居候事も多分にて、又京師の如く, 爲ニ、聖王夫子の尊き至極を、弊儀を重ね候故をもつて、備り候事も失ひ可申、其餘本邦, 加之、海外へ羽翼を廣ケられ候御手續ニ至り候へは、僧を減し、穢多非人迄も人竝ニ致し、, 子の教の尊き事は更ニ離れ、唐土も矢張同し事の由に付、近年の不始末も生し候事ニ可有, 事と同しくして、容易ニ整ひ兼候義ニは可有御座候得共、追々其筋を立、有りふれ候事を, 邦ニおゐては儒學も參考の品にて誠實の用には不相成、殊ニ學風は甚敷亂れ、學者と唱候, 之、當時の學問所は近頃聖堂を學問所と唱、學頭ニは林家を從來のまゝ被差置候得共、本, も集め總括致し候○者を御立無之候るは不相成、右去誠の大學頭にして、誠の學問所ニ有, 聖堂も又其筋々も學風を改、一際御用ニ相立候様なし遣はされす候ては、〓る天主教抔の, 其爲ニ惱み候は其道の弊にて、大道の至極の尊き事は言語の及ふ処ニ無之は勿論ニ候間、, ニ取調候由の甚敷説も相聞え候得共、御手配り方能く相屆き、諸術物産等十分ニ相開き、, 今日の風來ものも用をなし候樣相成候とも、人別引足らさる如くニ可有之候、, 可有之、本邦程人別の多き國は無之、右故先年御改革の頃ニも、人別を減し候御仕法抔〓, 大器量の, ニ過ギズ, 實現セバ穢多, 學問儒教ノ本, 非人ヲ人別ニ, 又今日ノ學者, 學子風ヲ改メ有, 用ノ學トセザ, 誠ノ學問所是, 筋ニ背ケリ, 聖堂ヲ始メ其, 我國ニテハ儒, 海外進出等ヲ, 加フルモ人口, 不足トナラン, 學ハ參考ノ品, ラバ盆頽廢セ, ルモノアリ, 欠ケタル最タ, 今日ノ制度ニ, 今後物産開發, ナリ, 諸上書類, 二八五
頭注
- ニ過ギズ
- 實現セバ穢多
- 學問儒教ノ本
- 非人ヲ人別ニ
- 又今日ノ學者
- 學子風ヲ改メ有
- 用ノ學トセザ
- 誠ノ學問所是
- 筋ニ背ケリ
- 聖堂ヲ始メ其
- 我國ニテハ儒
- 海外進出等ヲ
- 加フルモ人口
- 不足トナラン
- 學ハ參考ノ品
- ラバ盆頽廢セ
- ルモノアリ
- 欠ケタル最タ
- 今日ノ制度ニ
- 今後物産開發
- ナリ
柱
- 諸上書類
ノンブル
- 二八五
注記 (39)
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