『維新史』 維新史 1 p.98

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と同一でない。, 三儒教神道の發達, の觀念を説いて、武將武人の覺悟を促したことは、やがて國民をして、進んで盡忠, 報國の念を自覺せしめるに至る前提となつたものと言ふべきである。更に一, を中心とした古代史の研鑽をも熾んならしめて、復古思想・尊王思想を頓に喚起, 方又神道と國學とは國史研究熱に助長せられて、一〓の發達を遂げ、惹いて記紀, したのであつた。猶「大日本史」の編纂と「太平記」の傳播とが、世上に多大の影響を, 與へて、南朝を追懷するの風を生ぜしめ、人心を感奮せしめた事實に就いては、又, 從つて研究の對象は多く中世以降の武家時代に置いてあつた。但し君臣義理, 守護し、忠誠を盡すに在ることを力説し、其の尊王を論じた態度は、必ずしも白石, 神道は神祇崇敬・祖先崇拜に其の基礎を置き、天照大神には絶對的信仰を捧げ, 之を要するに、當代に於ける修史の目的は、爲政者の參考に供したものが多く、, 後に述べるであらう。, 國史研究, の結果, 第一編尊王論の發達, 九八

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• 國史研究
• の結果

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• 第一編尊王論の發達

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• 九八

注記 (17)

• 1602,585,52,395と同一でない。
• 343,986,60,580三儒教神道の發達
• 1256,583,65,2261の觀念を説いて、武將武人の覺悟を促したことは、やがて國民をして、進んで盡忠
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• 1033,580,66,2264方又神道と國學とは國史研究熱に助長せられて、一〓の發達を遂げ、惹いて記紀
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• 1364,581,68,2265從つて研究の對象は多く中世以降の武家時代に置いてあつた。但し君臣義理
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