『維新史』 維新史 1 p.106

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五古典の研鑽と復古思想, の言に知られる。而して葦齋の門よりは谷川士清と松岡仲良とが出で、竹内式, て其の學風は、一は〓齋以下に繼承されて望楠軒の塾風をなし、一は水戸に傳は, 國史研究の機運が漸次勃興して來たのであるが、猶當初多くの學者は神代を, つて所謂水戸學を形成し、更に一は土佐に傳はつて南學を發達せしめたのであ, 久仰皇風。此君臣之契、根本深厚、天壤無窮、不墜之驗也。(秦山集), を前篇として掲載したのも、「大日本史」が神武天皇に筆を起して、神代を其の中に, のたらしめて其の説を日本化し、更に神道を以て之を大成するにあつた。而し, 部は實に葦齋と仲良との門人であつた。, 以て歴史以前の時代と爲し、之を等閑に付する傾向があつた。「本朝通鑑」が神代, されば闇齋の尊王論發達史上に於ける功績は、朱子學を克く自家藥籠中のも, るが、是等は何れも幕末勤王運動の唱首たりし人材を輩出せしめたのであつた。, 包含せしめたのも、其の一例である。此の際に當つて、敢然神代史研究に先鞭を, 第二章尊王論の發達, 一〇六

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• 第二章尊王論の發達

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• 一〇六

注記 (15)

• 712,978,57,787五古典の研鑽と復古思想
• 1603,587,61,2263の言に知られる。而して葦齋の門よりは谷川士清と松岡仲良とが出で、竹内式
• 1160,586,62,2255て其の學風は、一は〓齋以下に繼承されて望楠軒の塾風をなし、一は水戸に傳は
• 591,640,62,2200國史研究の機運が漸次勃興して來たのであるが、猶當初多くの學者は神代を
• 1049,585,61,2254つて所謂水戸學を形成し、更に一は土佐に傳はつて南學を發達せしめたのであ
• 1718,648,58,1804久仰皇風。此君臣之契、根本深厚、天壤無窮、不墜之驗也。(秦山集)
• 352,574,64,2258を前篇として掲載したのも、「大日本史」が神武天皇に筆を起して、神代を其の中に
• 1270,585,61,2258のたらしめて其の説を日本化し、更に神道を以て之を大成するにあつた。而し
• 1498,584,56,1133部は實に葦齋と仲良との門人であつた。
• 471,577,64,2258以て歴史以前の時代と爲し、之を等閑に付する傾向があつた。「本朝通鑑」が神代
• 1382,653,63,2191されば闇齋の尊王論發達史上に於ける功績は、朱子學を克く自家藥籠中のも
• 940,583,63,2274るが、是等は何れも幕末勤王運動の唱首たりし人材を輩出せしめたのであつた。
• 234,571,62,2266包含せしめたのも、其の一例である。此の際に當つて、敢然神代史研究に先鞭を
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