『維新史』 維新史 1 p.105

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ける竹内式部を俟たず、早くも宮廷内に傳へられたのであつた。, を向れば滅亡必然也。太陽・天日・天照大神・今上皇帝は全御一體なることを不, なかつたが、玉木〓齋・谷秦山は公通と同じく神道を修めた門弟として知られて, 凡公卿崇敬天子之至、造次顛沛、不敢失墜殊異乎武家君臣之心矣, の大君は所謂天帝也。敕命は所謂天命と心得べし。(神代紀藻鹽草), 淺見綱齋・三宅尚齋・佐藤直方の崎門三傑は、朱子學のみを奉じて神道には入ら, 述があり、何れも其の神道觀が國家意識の覺醒を伴つてゐるものなることは、, 可忘者也。(玉籤集), 玉はぬ御事也。又天子は則今日之日神にて在坐ば、君に向ひ奉て弓を引、矛先, 天子者日神の御子孫なる故、太陽・天日・天照大神に向ひ玉ひて弓を引、矛先を向, 近く諭さば、異國には大君の上に天帝あり。敕命の上に上天之命あり。吾國, 白川雜冬は之を東山天皇・中御門天皇に傳授し奉つて、闇齋の流は寶暦年間に於, ゐる。〓齋には「神代紀藻鹽草「玉籤集『秦山には「神代卷鹽土傳「中臣祓鹽土傳」の著, すべからずと仰せられた。これ正親町神道の起困であるが、幾くもなく神祇伯, 予居皇都, 弟一編尊王思想の發達第二節國體觀念の覺醒と尊王論の勃興一〇一, ○中, 略, 玉木〓齋, と谷秦山, 第一編尊王思想の發達第二節國體觀念の覺醒と尊王論の勃興一〇, 〇五

割注

• ○中
• 略

頭注

• 玉木〓齋
• と谷秦山

柱

• 第一編尊王思想の發達第二節國體觀念の覺醒と尊王論の勃興一〇

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• 〇五

注記 (22)

• 1605,570,71,1811ける竹内式部を俟たず、早くも宮廷内に傳へられたのであつた。
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• 1370,579,73,2257なかつたが、玉木〓齋・谷秦山は公通と同じく神道を修めた門弟として知られて
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