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れける、, 我もし人身をうけは、大愚癡の身となり、念佛勤行の人たらんとそ仰られ, の空阿彌陀佛は愚癡なれとも、念佛の大先達として、あまねく化導ひろし、, たれたまへと、このほかには、別の觀行いるへからす、又往生要集の臨終の, 本誓重願不虚、衆生稱念必得徃生、, 奏聞をへてはしめをき給へり、この御書もすなはちかの寺にそ安置せら, り、念佛のとき、この觀をなすへし、本願あやまりたまはす、かならす引接を, 行儀にいはく、この念をなすへし、如來の本誓は一毫もあやまり給事なし、, を積候ぬれは、たとひ臨終に稱名念佛せすといふとも、往生つかまつるよ, し、群疑論に見えて候也と, 上人のつねの仰には、源空は智徳をもて人を化するなを不足なり、法性寺, に略をとりて念すへし、ねかはくは佛かならす引接し給へ、南無阿彌陀佛, ねかはくはほとけ決定して、我を引接し給へ、南無阿彌陀佛、あるひは漸々, 故に稱名往生は、これ彌陀の本願な, 佛、十方衆生、稱我名號、下至十聲、若不生者不取正覺、彼佛今現在世成佛、當知, 巳上、臨終の觀念、要をとるにこれにすくへからす、又正念のとき稱名の功, 四天王寺の西門内外の念佛は、このひしり, 已上, 取詮, 云々、, 文、, 創ム, 空阿ト源, 四天王寺, ノ念佛ヲ, 空, 安貞二年正月・十五日, 五三一
割注
- 已上
- 取詮
- 云々、
- 文、
頭注
- 創ム
- 空阿ト源
- 四天王寺
- ノ念佛ヲ
- 空
柱
- 安貞二年正月・十五日
ノンブル
- 五三一
注記 (28)
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