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或廢或興因縁、吾禪宗、大唐依武大興、本朝亦依武盛行、師檀縁遇、一々如合符契、爲, 穆王時、與本朝通信、答書載在吾國文粹、原夫定天下五山、則呉越王力也、宋太祖皇帝、, 亦不改之、大元老皇帝、亦從而行之、不然天下一變之時、禪侶位次竟如何、吾徒雖不必, 奉安當院、至于未來際、爲萬民福田也、隨而此事亦相似、故及于此、今日胡説亂道、及, 以位可爭、若不得其位、法道亦不可得行之、呉越王不忘靈山付囑之大願力、壽禪師扶宗, 々安置之、至于今存云々、本朝亦如此、昔大師先徳、皆雖相承佛心宗、本朝以禪機未熟、, 護、兩相公之功、不可在呉越王之下、凡寶篋院所以作者、相公亦以造八萬四千基塔婆、, 禪苑、定天下五山、去元弘以來天下大亂、累年遭主代世變之際、佛法大陵遲、王法亦隨, 之、其勢不可回、恰如百川奔流、裂崖岸沒丘陵、當于此時、吾大將軍承勅、濟民塗炭、, 于茲者、奉爲寶篋院殿、頓寫妙法蓮華經、特命山僧讚揚功徳之次、大唐・日本以天台教, 致君堯舜、平定四海之日、不改舊軌、重於東西、定天下五山十刹以降、吾道得大行者無, 使未聞者聞、未知者知、人々箇箇、頭出頭沒此廣大恩徳海中耳、只圖知恩報恩、如上所, 而待後之賢達流布者也、於茲鎌倉最明寺殿平公、宿習開發、得旨於兀庵和尚、爾來大闢, 他、蓋以兩將軍與先師國師、因縁會遇故爾、故云、法不孤起、必依人傳、夫論佛法大外, 樹教之功、不可不教人而知之、又王效阿育王八萬四千塔婆、以精銅鑄八萬四千基塔、處, 南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日, 五山ヲ定, 改メズ, 塔婆八萬, 四千基ヲ, 作リ寶〓, 家舊軌ヲ, 院ニ納ム, 足利將軍, ニ依リテ, 禪宗ハ武, 北條時頼, 興ル, ム, 南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日, 一四四
頭注
- 五山ヲ定
- 改メズ
- 塔婆八萬
- 四千基ヲ
- 作リ寶〓
- 家舊軌ヲ
- 院ニ納ム
- 足利將軍
- ニ依リテ
- 禪宗ハ武
- 北條時頼
- 興ル
- ム
柱
- 南朝正平二十三年北朝應安元年十二月七日
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- 一四四
注記 (31)
- 325,648,66,2222或廢或興因縁、吾禪宗、大唐依武大興、本朝亦依武盛行、師檀縁遇、一々如合符契、爲
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- 1007,652,65,2184之、其勢不可回、恰如百川奔流、裂崖岸沒丘陵、當于此時、吾大將軍承勅、濟民塗炭、
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