『維新史』 維新史 1 p.131

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五水戸學の大義名分論, 以上の敍述により、水戸學は正名即ち大義名分を明かにするを根底とするこ, 皇紀の冒頭に註記して、帝と稱し奉ることに改まつたのである。, 言に徴するを得べく、即ち齊の景公より治國平天下・修身經綸の要諦を尋ねられ, とは明瞭であらう。蓋し正名は儒教の一大特色で、其の濫觴は遠く之を孔子の, 光圀は毅然として南朝正統論を支持して、史官の議を一決せしめた。斯くて「大, 而して其の正閏を辨ずるのは、大義名分に據つて所見を明かにするに發したか, ら、南北朝問題と尊王思想の涵養とは最も關聯が緊密であつた。, し際、「君君、臣臣、父父、子子」と答へ、又門人子路に對して「必也正名乎」と云へるが如く, 流行、南朝諸忠臣追慕の時代思潮に伴ひ、南朝正統論は漸次〓揚するに至つた。, 日本史」は北朝の天皇を列傳中に收めるに至つたが、澹泊は之に贊せず、後小松天, 南北朝問題は「大日本史」に依つて解決を告げたのではなかつたが、太平記讀の, は義にありて器にあらずと云ひ(中興鑑言)、説は必ずしも一致してゐなかつたが、, 儒教の正, 戸學, 南朝正統, 名論と水, 論の影響, 第二章尊王思想の發達第三節水戸學の大義名分論, 一三一

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• 儒教の正
• 戸學
• 南朝正統
• 名論と水
• 論の影響

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• 第二章尊王思想の發達第三節水戸學の大義名分論

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• 一三一

注記 (20)

• 819,980,54,717五水戸學の大義名分論
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• 485,577,59,2267言に徴するを得べく、即ち齊の景公より治國平天下・修身經綸の要諦を尋ねられ
• 595,578,58,2264とは明瞭であらう。蓋し正名は儒教の一大特色で、其の濫觴は遠く之を孔子の
• 1729,573,60,2273光圀は毅然として南朝正統論を支持して、史官の議を一決せしめた。斯くて「大
• 1147,573,60,2274而して其の正閏を辨ずるのは、大義名分に據つて所見を明かにするに發したか
• 1039,577,57,1798ら、南北朝問題と尊王思想の涵養とは最も關聯が緊密であつた。
• 372,576,60,2275し際、「君君、臣臣、父父、子子」と答へ、又門人子路に對して「必也正名乎」と云へるが如く
• 1258,568,59,2228流行、南朝諸忠臣追慕の時代思潮に伴ひ、南朝正統論は漸次〓揚するに至つた。
• 1610,574,62,2268日本史」は北朝の天皇を列傳中に收めるに至つたが、澹泊は之に贊せず、後小松天
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