『維新史』 維新史 1 p.82

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べきである。, いて頓に顯著となるに至つたのは、實に學問興隆の賜物に外ならなかつた。, に因となり果となつて其の發達を促し、斯くの如くして國體觀念は漸次明徴と, を講ぜしめ、次いで慶長十年林羅山, して無意義ではなからう。徳川家康は文祿二年藤原惺窩肅を召して「貞觀政要, なり、尊王思想は格段の發達を遂げ、遂に幕府の存在は表面は堂々たりとは云へ, し、其の結果、儒學・國學も亦新進展を遂げたのである。而して是等四者は、畢竟互, 山の僧をして之を謄寫せしめ、慶長七年六月江戸城内富士見亭に文庫を創設し, 漸次動搖するに至つた。王政復古の淵源は、實に遠く茲に求むべきであり、幕府, 儒學の發達はやがて國學の勃興を促し、惹いて國史及び神道の發達にも寄興, せしめた。又夙に古書の散逸を憂へ禁中・公家・社寺等に就いて周く搜索の上、五, が自己擁護の爲に採つた政策は、却つて自己を破滅に導く爆彈であつたと評す, を召し、後に之をして幕府の文事を鞅寧, 尊王思想の發達を説くに當つては、先づ幕府の文教政策を一瞥することも、決, て、蒐集圖書の保存を計つた。是が後の紅葉山文庫である。古典を搜索した家, 信勝, 道春, 國史神道, 儒學の隆, の好學, の研究, 盛と國學, 徳川家康, 第一編尊王論の發達, 八二

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• 信勝
• 道春

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• 國史神道
• 儒學の隆
• の好學
• の研究
• 盛と國學
• 徳川家康

柱

• 第一編尊王論の發達

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• 八二

注記 (25)

• 941,582,51,319べきである。
• 1711,576,57,2142いて頓に顯著となるに至つたのは、實に學問興隆の賜物に外ならなかつた。
• 1381,576,57,2260に因となり果となつて其の發達を促し、斯くの如くして國體觀念は漸次明徴と
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• 357,582,57,2254山の僧をして之を謄寫せしめ、慶長七年六月江戸城内富士見亭に文庫を創設し
• 1161,573,60,2260漸次動搖するに至つた。王政復古の淵源は、實に遠く茲に求むべきであり、幕府
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