『維新史』 維新史 1 p.89

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第二節國體觀念の覺醒と尊王論の勃興, 於ける山崎闇齋の地位に比すべきである。, 鹿持稚澄が獨學を以てして「萬葉集古義」の大著を完成し、其の門より彼の武市半, つては千三百三十人に達し、後世に與へた影響の大なることは、儒學及び神道に, 抑儒學は國體の異なる支那に於いて發達した學問で、我が江戸時代に於いて, は最も重要な文教であつたので、當時の學者間に種々な議論も行はれた。蓋し, 以上の外、國學に從事したものは諸國に多かつたが、漏すべからざるは土佐の, 儒者には直ちに之を奉じて敢て怪しまず、支那人の國家觀念・中華思想を直ちに, 支那は古來自らを中華・中國と尊び、他を夷狄として蔑視する風があり、我が國の, 平太, 一華夷の辨, れ、秋田に蟄居を命ぜられるに至つた。其の門人五百五十三人、歿後の門人に至, 等を出したことである。, 吉村寅太郎, 瑞山, 小楯, 郷, 重, 第二章尊王思想の發達第二節國體觀念の覺醒と尊王論の勃興, 八九

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• 瑞山
• 小楯
• 郷
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• 第二章尊王思想の發達第二節國體觀念の覺醒と尊王論の勃興

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• 八九

注記 (20)

• 1021,891,70,1432第二節國體觀念の覺醒と尊王論の勃興
• 1593,551,56,1205於ける山崎闇齋の地位に比すべきである。
• 1367,552,66,2257鹿持稚澄が獨學を以てして「萬葉集古義」の大著を完成し、其の門より彼の武市半
• 1707,558,64,2251つては千三百三十人に達し、後世に與へた影響の大なることは、儒學及び神道に
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• 575,564,69,2263は最も重要な文教であつたので、當時の學者間に種々な議論も行はれた。蓋し
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• 352,558,70,2261儒者には直ちに之を奉じて敢て怪しまず、支那人の國家觀念・中華思想を直ちに
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