『日本関係海外史料』 イエズス会日本書翰集 8 訳文編之3 弘冶1年11月～永禄2年11月 p.140

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する初期原因も究極因も理解するに至らず、ただ単に創造されたものの材料と形状だけを理解, らかであるということである。なぜなら、日本の宗教ではその理解に二通りの意味があり、哲, るという。それゆえ、教養のある人びとは、生と死以外、そこには何もないというのである。, 学者のような人びとが理解しているのは、その教えは何のために我々が創造されたのかを説明, であるといい、その言葉のもとに理解されるのは、悪魔が巧妙な仕掛けを仕組んでいるのは明, し、霊的な事柄については何も追求せず、単に彼等が占有する肉体についてのみを追求してい, ある。, も知っているからである。それゆえ同じ祈祷をアミダに捧げる者達は、彼等自身もアミダも無, 徒。)はすべてが無であると考えるのである。生と死以外に何ものもないというのは、この瞑, 祷が存在する。知識人達は内心、何も存在しないことを認めている。なぜなら、経典にある言, 想を行なう宗派に限らない。すべての他の宗派には、フォトケに対し、救いを求める法話や祈, 彼等が説教し、信仰を宣言する表面上の目的は、我等カトリックの聖なる信仰に似ており、, 葉には二つの意味があるのだが、教養のない者の耳には、一つの方法でしか聞こえないからで, 教養のある者の耳には別のように聞こえる。なぜなら、彼等は文字を知り、その内側の意味, 天国と地獄、魂と救世主があるのだから、戒律を守り、死者のために祈りを捧げて、信仰篤く, 人は信仰心, を持たず, 表面上仏教, 日本の教養, 教に似る, はキリスト, 一四〇

頭注

• 人は信仰心
• を持たず
• 表面上仏教
• 日本の教養
• 教に似る
• はキリスト

ノンブル

• 一四〇

注記 (22)

• 537,466,40,1740する初期原因も究極因も理解するに至らず、ただ単に創造されたものの材料と形状だけを理解
• 696,468,40,1739らかであるということである。なぜなら、日本の宗教ではその理解に二通りの意味があり、哲
• 379,467,39,1712るという。それゆえ、教養のある人びとは、生と死以外、そこには何もないというのである。
• 617,466,39,1739学者のような人びとが理解しているのは、その教えは何のために我々が創造されたのかを説明
• 775,470,39,1734であるといい、その言葉のもとに理解されるのは、悪魔が巧妙な仕掛けを仕組んでいるのは明
• 458,468,40,1730し、霊的な事柄については何も追求せず、単に彼等が占有する肉体についてのみを追求してい
• 1017,465,34,93ある。
• 855,465,39,1738も知っているからである。それゆえ同じ祈祷をアミダに捧げる者達は、彼等自身もアミダも無
• 1329,465,40,1738徒。)はすべてが無であると考えるのである。生と死以外に何ものもないというのは、この瞑
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• 1092,465,39,1737葉には二つの意味があるのだが、教養のない者の耳には、一つの方法でしか聞こえないからで
• 933,505,39,1696教養のある者の耳には別のように聞こえる。なぜなら、彼等は文字を知り、その内側の意味
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